鄒元標

原標題:鐵樹開花——鄒元標

“割不盡的韭菜蔸,打不死的鄒元標”,乃廬陵文化的一個標志。用“鐵樹開花”來做鄒元標這篇的標題,就是用這個“意象”與事實—— —鐵樹,錚錚鐵骨;鐵樹,難得開花;鐵樹開花,難得!詩乃心聲。“春光燦爛豬八戒”。春日,白鷺洲上的鄒元標,依舊“濁酒澆孤興,青山笑晚愁”—— —標準的“鐵樹”呀??凸?,自己讀讀他的《春日赴白鷺洲》吧:春水引行舟,桃花夾岸流。

沙明群鷺白,雨過萬峰幽。

濁酒澆孤興,青山笑晚愁。

萋萋芳草綠,無語對江洲。

鄒元標大半輩子擰著“孤傲”的脖子,無語啥?愁啥?

鄒元標(1555年—— —1624年),字爾瞻,號南皋,吉水人。九歲通五經。弱冠從胡直游,有志于心學和社稷。萬歷五年進士。累官至刑部右侍郎。后魏忠賢竊政不合求去。東林黨領袖之一,萬歷晚期至天啟年間政治明星,寧折不彎的著名大臣和學者,多次受打擊、多次被廷杖、多次遭貶。有方家說鄒之清議精神可嘉,但舉措不當—— —鄒晚年也認識到了。

鄒元標是當地神童,從小剛直,在私塾讀書時,老師對某段古文解釋不對,憤然與師爭辯,遭戒尺打手,手被打腫也不認錯,被逐出師門。

鄒元標少有大志,十七歲中舉,卻放棄即將到來的會試,問其緣由,答:“需了解世情,方能造福蒼生。”泰和人胡直,嘉靖進士,官至福建按察使,師從歐陽德、羅洪先,得王陽明真傳。二十歲開始,鄒元標從游于胡直,走遍大明山山水水,體察世情百態,記錄民生疾苦,收入其著作《日新篇》,報國安民理想發端于此。

中進士后,鄒元標在刑部學習政事。

鄒元標出游時在萬歷元年,正是張居正大展拳腳,厲行改革之時。張早年命運與鄒相似。鄒元標考取進士時的主考官,就是張居正的親信呂調陽,他將鄒卷中的一些言論轉告給當權的張居正,張聞后感嘆:“此子性剛直,可堪大用也。”但,兩個理想相同的人,結果卻成了不共戴天的仇人。

鄒和張的交鋒,就是張居正改革時期赫赫有名的“奪情事件”。改革關鍵時刻,張的爹死了,按照明律,父母去世,官員必須回家守孝三年,是為“丁憂”—— —在以孝治國的古代中國,那是人品大事。張若一旦回家守孝,大權旁落,改革也會付諸東流。明朝法律也規定:若官員確實要務在身,無法守孝,可以“奪情”—— —不回家守孝,繼續工作??墒菑拿髡轮寥f歷朝,八十年來竟無一人敢這樣。為了改革大業,張虛情假意請假幾次,萬歷皇帝不肯,便順水推舟,“奪情”了。

沒想到,張居正的四個親信彈劾他:“若張居正奪情,則社稷不寧”。四人的奏疏登時朝野反響強烈。此時,改革大刀闊斧搞了五年,得罪人甚多。許多張的仇人借機攻擊其不孝,京城甚至出現謾罵張的傳單和大字報……一時間,張四面楚歌。

張首輔拿出老辦法:假裝辭職。萬歷皇帝 當然不讓他走,為安撫張,下旨將四個上疏者“杖責”后發配流放;又降嚴旨:有敢攻擊張“奪情”者,一律辦重罪。登時,百官鴉雀無聲。

就在這時,先前沉默的鄒元標,卻對張居正發出怒吼。當進士五個月的鄒元標,在那四位被打屁股時給萬歷上疏,堅決反對張“奪情”:“以奔喪為常事而不屑為,與禽獸無異”。這無疑也是對皇上怒吼。萬歷皇帝當場廷杖鄒八十,打斷了腿,發配貴州。

今人有人說:五位向張開戰者,全是當時有名的清流人物,公認的高潔君子。

彼時之高風亮節,縱千萬人吾往矣的氣魄,換了此時,哪怕洪水滔天,又有誰肯仗義直言?!有識之士說:氣節過頭也不好,當氣節之眼容不下對方的一點小節時,所謂的氣節變成一種狹隘,國之士大夫,眼光真正放到國家的實利上,以此為標準,就不會出現此種情況。一切當以國家利益標準來用人處事。比如曹操、劉邦,管你人品如何,只要你對國家有利,我就用你。寧用循吏,不用清流哇。

史家評海瑞:他是一個好人,卻不是一個能做事的人。

萬歷十一年,鄒元標被召回吏部任給事中,他又多次上疏改革吏治,醫治民瘼,被皇帝視為“訕君賣直”,再次遭貶,降南京吏部員外郎。

從萬歷十八年至四十八年,整整三十年鄒元標居家講學,朝廷也不用他。期間,鄒與顧憲成、趙南星成為“東林黨三君”。

天啟元年,鄒元標重返朝廷。鄒第三次回朝已是70歲老人,拄著拐杖,拖著因反對張居正被打斷的腿行走朝廷,銳意重振朝綱。鄒這次在朝大約兩年,時間雖短,官聲挺好。

曾因張居正被打斷腿的鄒元標,在第三次回朝任左都御史時,卻提出給張居正平反(張后來被新皇帝打倒了)。他說:“雖然由于張居正自己的不檢點招來了是非,但他的萬歷新政對國家是有利的。張居正為國家兢兢業業、死而后已的精神是值得贊賞的,現在應該為他平反,為有志報國者樹立楷模。”鄒的這一舉措,如在朝中扔了顆重磅炸彈,震撼非同一般。鄒懇切地指出:當務之急是朝臣“和衷而己”。以前“吝懷偏見,偏生迷,迷生執,執而為我,不復知有人,禍且移于國”。今后評價一個人,“當惟公惟平,毋輕搖筆端”。“以天下萬世之心,衡天下萬世之人與事”。“議論公而國家自享安靜和平之福”。

鄒的此番見地,與他中青年時多有不同—— —不是“憤青”了。我想,這是他70多年讀書、思考、實踐的結晶—— —“鐵樹開花”乎?期間,鄒元標舉薦人才等多人,受到皇帝褒納。他還提出開發荒地、積集財賦、加強軍備、為蒙冤大臣昭雪……皆得到朝廷認可。

天啟四年,一生仕途坎坷,三起三落的“憤青”鄒元標卒于家中,享年74,贈太子太保、吏部尚書,謚忠介—— —蓋棺論定得不錯:一個忠心、狷介之人。

鄒元標第二次被貶,居家講學,“從游者日眾,名高天下”。鄒在家講學30年,學術成就大長,終于成為明朝學者、教育家、思想家。30年教書生涯,他培養了大批人才,寫了大量作品,豐富了他的政治理念。

他的理學思想受到眾儒的崇拜,成為儒林首腦,朝中大臣紛紛舉薦他出來當官,以服天下。

像其他明朝心學大師一樣,鄒元標非常重視“啟民智”、“崇理學”,認為教書是一項神圣事業。第三次朝廷啟用他的天啟二年,得到皇帝批準,鄒元標與馮從吾各自捐資180兩銀子,在今北京宣武門內東城買下十余間民房,改建為書院。鄒認為京城應為首善之區,取名“首善書院”。二人公余不會賓客不赴宴,專心書院講學,影響日益擴大,聽者日漸增多。

東林書院的高攀龍常于政務之暇到首善書院講學,與三千里外的無錫東林書院遙相應和,而參與首善書院講學的劉宗周、華燕超、華鳳超等主要人物幾乎都與東林書院有關。朝中閹黨寢食不安,把首善書院與東林書院視為洪水猛獸,以莫須有的罪名,將在首善書院講學的人一同列為東林黨,給予鎮壓。

第三次被朝廷啟用的鄒元標,正忙著革除積弊,受到大臣儒林們擁戴時,卻受到在熹宗面前日漸受寵的魏忠賢的“嚴譴”。魏忠賢捏造了一個莫須有的組織—— —東林黨,矛頭指向以江南士大夫為主的政治人物。閹黨“從歷史中找經驗”,把宋朝的滅亡歸咎于講學之風盛行,把在學院講學之人比作山東妖賊。面對如此瘋狂打擊讀書人、禁毀講壇的行為,鄒元標非常氣憤,“疏辨求去”。受魏忠賢迷惑的朱由校令鄒元標致仕。

頂一個莫須有的東林黨黨魁罪名,鄒元標回到吉水,兩年后年憂結而死。“打不死的鄒元標”,終于死了。

作為心學大師,鄒元標是江右學派的代表人物,他除了師從江右學派的胡直,強調“識仁”外,還深受泰州學派羅近溪的影響,講求赤子之心和百姓日用即道的修養工夫。在境界論上他吸收佛家“空”的思想,并將其與儒家的道德修養相結合,形成了圓融的思想風格。

鄒元標生活的時代正是明王朝統治日趨腐朽的中后期,而且此時王學末流空談心性的流弊也暴露無遺,對當時的士風造成了嚴重危害。因此鄒元標在政治上希望君臣以國家利益為重,依靠自覺地遵守道德規范來挽救明王朝的頹勢。針對當時王學末流的弊端,鄒元標亦提出了自己注重實修的解決方法。

鄒元標一生主要致力于政務和講學,一生著述頗豐,有《愿學集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷等。文學也有不俗表現,創作較多的是詩歌,現存近二百首詩作中有不少佳作,特別游記詩很有情趣。

“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。”(東林黨領袖顧憲成題東林書院楹聯)風雨聲中的鐵樹,讀書聲中的鐵樹:難得的奇葩。

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